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序麦田版《论摄影》--------[郭力昕]
 
11-05-13 15:39:12          admin   加入收藏夹   发送给好友
 

(来源:网络 作者:郭力昕)


不断论 摄影-序麦田版《论摄影》


    《论摄影》可能是苏珊‧桑塔格留给世人最重要、最令人印象深刻的书写之一。这本书或有不少论点,值得追问与争辩;桑塔格在陈述某些观点时,似乎多少也呈现了自相矛盾之处。然而,她对写实主义摄影提出的各种问题意识,其面向之广泛,意见之尖锐,可说前无古人。她雄辩的批判话语、强烈的道德感、和犀利的文化洞察力,让这本摄影文论经典,至今充满丰盛的思辩材料。

    也许这正是《论摄影》最有趣、亦最有价值之处:这样一本对摄影文化的精彩论辩,通过桑塔格既慧黠又断然的论述口吻,使这批文章在问世近四十年后,能够不断邀请读者继续思考,同时激发我们与之辩难的欲望。在这样的邀请和驱力下,我试对《论摄影》做一点笔记与响应。

    桑塔格之前,班雅明(W. Benjamin)首开对机械科技复制图像、和影像消费的批判思考;巴特(R. Barthes)以符号学概念分析 照片的多重意涵,并论述照片创造的各种神话效果;德波(G. Debord)则描述人类的真实经验,如何沦为一种可供消费的影像、再现与景观。约略在桑塔格书写摄影的同时,伯杰(J. Berger)论及摄影与艺术的关系,瑟库拉(A. Sekula)讨论照片做为档案所操作的社会控制,而傅科(M. Foucault)则以对圆形敞视监狱的研究,提出视觉监控与权力来源的理论。在桑塔格的《论摄影》之后,泰勒(J. Taylor)、萝丝勒(M. Rolser)等摄影评论家也分别在其论述里,提出新闻/写实主义摄影,让读者在观看现实灾难影像里的不安与震惊中,逐渐转为麻痹无感。

    而上述这些对照片或影像的相关议题与论述,全都容纳在桑塔格于1970年代先后写出、收录于《论摄影》的一系列文字里。这本书以凌厉畅快的文字,对摄影文化提出一串串延绵回绕的思考和意见:摄影与现实/虚拟的辩证关系,照片对认识/遮蔽真实的作用,摄影的政治/去政治性、与意识型态的建构,摄影的美与美感化的问题,人道主义摄影的滥情效果,摄影做为奇观、监视、权力、控制、对象、欲望、旅游、消费,和做为资本主义的主要共谋者…。桑塔格承先启后,在《论摄影》里,触及当代摄影、文化与社会的几乎所有主要题目,涵括或领先了上述大家们谈论摄影的核心思考。这是惊人的 原创批评能力。

    然而,即使代表上帝声音的《圣经》本身,今日也因文化与社会的变迁或进步,需要重新检视其意义脉络;被视为「摄影圣经」的《论摄影》,同样有必要在我们的重新阅读中进行思索与提问。于此我先提一些与《论摄影》看法不同的问题,可惜无法再就教于天上的桑塔格。首先,是桑塔格在本书里展现的强烈道德观。简单的说,她在谈论摄影时,将道德(moral)本身,与失之偏狭的道德主义(moralistic)搅在一起,或者说,她从对摄影的道德思考,有时滑入道德主义式的教训立场,令我不解。

    也许在《论摄影》批判阿巴斯(D. Arbus)如何「昏暗地看美国」的一章里,特别鲜明地显现了作者的这个倾向。桑塔格以阿巴斯最具代表性的 人物作品为例,讨论摄影者如何可以细致高明地扭曲、改变或再造照片里的对象被阅读的方式。这项道德议题原本很有价值,也分析得深具启发性。但是,因为桑塔格不能接受阿巴斯(或法兰克/R. Frank在《美国人》摄影专辑)灰暗地看待、定义美国的视点,使真正困扰着桑塔格的道德问题,似乎不在于阿巴斯的摄影把所有被摄对象,转化为怪异者和疯子,而是她将美国描绘成充满畸形怪咖的「白痴村」。

    桑塔格显然比较喜欢惠特曼在《草叶集》、或史泰钦(E. Steichen)于《人类一家》这个超级摄影展里,对美国或世界的观看/期许方式。但,何以阿巴斯或法兰克不可以「昏暗地
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