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原铁林写给窦水兵:闲话“中国摄影家协会”

2007-11-8 10:25| 发布者: | 查看: 1712| 评论: 0

原铁林写给窦水兵:闲话“中国摄影家协会”

在“中国摄影家协会”风光了二十年以后的承平乱世里,终究有了明天的闲话。
按说,曩昔的,也就曩昔了,可是“中国摄影家协会”的花样,还总是让人糊涂着;她究竟是由“中国摄影家”们组成的社团呢?还是在暗示:只要能进去,就能酿成“中国摄影家”。
禁不住,让人想起了“中国妇女结合会”来。假如对她也提出这样的题目,就会发现,中国妇女结合会”是由妇女们组成的社团,没有汉子的事儿;倘使有位好汉,非得要钻进去不成,那也变不成女人。所以,“中国妇女结合会”的花样,就不让人糊涂;就名正言顺。
中国的妇女们构造起“结合会”来,是在争取与汉子同等的权利;这在全天下都具有普遍的意义。而“中国摄影家协会”这七个字,却象是在标识某些人的身份;又恍如在向天下公布一个“中国摄影家”的最新编制。遗憾的是,这除了中国人之外,生怕就没人相信了。
众所周知,在“中国摄影家协会”里面,有过专门给“毛主席”拍照的人。这和曩昔制瓷业中“官窑”的性质,差不多。固然,不管是现代的“中国摄影家协会”,还是现代的“官窑”;在中国的历史上无疑;都是鹤立鸡群的。
在中国现代,“官窑”是属于皇家的。为了宫庭的需要,官方就把民窑里的优异工匠,派到“官窑”去,造出上好的磁器;供给御用。中国的“官窑”文化,对于中国现代制瓷业的成长,具有特别的意义。
在现代中国,“中国摄影家协会”的人,利用西洋奥秘的拍照术,对老百姓停止捉弄和宣传;上世纪的理论已经证实:这类用光化学手段去剥削人类“愚蠢”的行为;对祖国千百年来的治国之道而言,也具有特别的意义。
不管是现代的“官窑”,还是现代的“中国摄影家协会”,都不以保护百姓的好处为主旨;都为统治国家的人效力。“中国摄影家协会”和“中国现代官窑”的存在,都是由她们的本质决议的。
作为中国封建文化的组成部分;“官窑”是经过陶磁器物清逸,文雅的光彩;去表现封建文人追求平易质朴的风尚,和幽玄苍古之趣的。宋代“官窑”所推重的理性美;不愧为中国现代文化的珍宝。
作为现代特别文化现象的“中国摄影家协会”;在上世纪的中国社会政治风云中,已经应用奥秘的“拍照术”默契地配合官方,停止宣传和煽惑,老练地履行着一条滑稽的愚民方针;也不愧为中国近代治国方略的珍宝。
在上个世纪,虽然“中国摄影家协会”的风头出尽,名声显赫;可是在中国,却没有代表群众对官方实行监视的根基资历。即使群众政府历来都不愿意为她供给什麽资金;即使执政党也不想晓得她还可以打造出几多“中国摄影家”来;即使“中国摄影家协会”自慰为“文化人”的结社;而中国的老百姓却以为,她不外是一个替官方停止政治宣传的机关单元;是搞政治的。而在中国文化界来看,中国摄影界的人,绝大大都,都没有什么文化的;而“中国摄影家协会”也不外就是由那些搞宣传的政工干部们,所组成的一个大型的“宣传科”而已。
假如要想说清楚政治职位,对中国人的重要性,就还得往远里扯,长话短说。在历史上,在中国老百姓的心目中,谁家的孩子如果可以处理了“构造题目”,再不谨慎当上个官什么的,那就有了前程,混成人样了;否则,就是不争气。而现实上,这与孩子自己的本质和才能,以及为社会所支出的劳动和对人类的进献,都没大有间接的关系。之所以如此,是由于共产党在中国老百姓的心里,是巨大的。
一样,在阿谁时辰,倘使有谁可以混到“中国摄影家协会”的里面去,也是不得了的。而现实上,“中国摄影家协会”不外是一个由搞摄影的人所组成的官方社团。只是由于里面有给毛主席照过像的人;老百姓们才恨之入骨;才恋慕地想往着。人们以为,只如果可以加入到“中国摄影家协会”的里边去,就是进了“官窑”,就能开出美丽的“金丝铁线”来。可遗憾的是,从阿谁窑口出来的器物,却没大有现代的庙堂风采。也许,“中国摄影家协会”中的阿谁“家”字;是不知谁多喝了两盅;硬给塞进去的。他不是喝多了,就是忘了:“家”可是不能“封”的,更不能“自封”。[FS:PAGE]
“家”是不可以“封”的,只要“官”才可以“封”。也许是中国人喜好当“官”,眼一热,就把“家”也当做“官”了。在中国的老百姓眼里,凡是管着老百姓的人,都与官有关系。凡是有钱的人都与官相连着,所以,老百姓不会相信,挎着拍照机的“家”和自己一样,没有特权;更不相信“家”的社会职位也是“老百姓”;管不了人。倘使有一天,中国的老百姓都酿成了官,那末这一天,会不会是中国的末日呢?真话实说,“家”不外就是一种存在而已。她是人类鄙人认识中展现本身代价的一系列的见证。
“家”是干事的,可不是为了自己的私利才去干事;而是为了大师,为了奇迹,为了全人类的配合好处。
假如一小我是“家”;他就是一个勤恳勤学而又热情干事而且认真检讨的人。他晓得自己在做的是一件什么样的事;他心中大白,工作可以做到什么水平;也清楚已经到了什么水平;然后再怎麽批改;才可以继续下去。至于各类挂念,很少,大概说底子就没有;不会有的,由于他们干事,不但是为了自己。
假如一小我干事,就是为了可以当上一回什么“家”之类的;那麽,不外就是先满足一下自己的虚荣心而已。但是到末端,他才发现,就算工作已包办的“光芒四射”;可是人们还是一转眼,就把他给忘了。为啥?由于没有什可麽奇怪的;由于跟此外人并没有什麽分歧;由于他不外也是为了自己;由于在他的心里也没有此外人。假如说有,也只能是在满足了虚荣心以后,才有脸去找的那些人;而那些早就被写到“混名册”上的人们,也都不外是他的“工具”而已;工作到了最初,他所做的一切都是为了他自己一小我。这类人,原本就是为自己一小我在世的。而可以当上一回“家”,也不外就是伺机钻进国人的愚昧里,装起门面,变个鸡蛋给大师看看;然后再讨个小钱儿而已。
而“家”却是静穆而纯真的人。“家”的心胸坦荡,思维灵敏,我行我素;“家”的心灵手巧,敷衍了事,忙忙碌碌;只如果“家”认准的路,就非得走到底不成。一个艺术家,假如不把自己的心灵,打造到他的作品里面去,就不愿罢休;只要专心灵打造的作品,才是前无前人,后无来者的。艺术家专血汗和才华铸造的奇迹可以令天下为之震动;艺术家为人类在世。
在艺术家傍边,之所以“穷光蛋”们占去了一泰半,就是由于他们不大白:人,为什么不为人类在世?他们深藏若虚地不修容貌;他们自做多情地疯疯癫癫;他们好象是多了点什么,又好象是短了点什么;他们:远看象要饭的,近看似逃难的,细看中心美院的。艺术拥抱自然,亲吻生活,展现真理;艺术家扑灭艺术,熄灭自己,照亮人世。艺术家不是当上的,更不是想不想当的事。没有天份,就别想着怎样学莫扎特;头晕,就赶早别上那条“艺术之船”。为了艺术,而支出人生美好的一切;为了艺术,而又累又穷的受一辈子,也真没什么值得潇洒的。
可“家”究竟是什麽呢?“家”和“专家”并不是一回事。“专家”纷歧建都得是“家”不成;而“家”却一定得是其所属门类的“专家”才行。比如说,一位照明专家,纷歧定非得是摄影家;可是摄影家们,每一位都必须得是精通“照明术”的“专家”才行;由于摄影,是不可以分开光的。假如“专家”得具有一定的资历,才能在其专业范畴内处置专门的工作;那麽“家”则必须以加倍宽广和渊博的常识为布景,才可以去发挥超人的聪明和蔼力;而只要巨大的,天赋的,缔造性的劳动,才能在普通中去成就人类永久的奇迹。
虽然专心灵扑灭的篝火,并不光辉;却可以地在星空下以暖和奋发起人的精神;在夜风中叫醒人的理性;让心灵逼真的感应,在世的生命还在转动……..。
“家”是经过辛苦的劳动,才收获的庄稼;“家”是从人的心里渗透出来的气质。“家”就象青柿子的涩味那样,明显是存在的现实;却又不可以去怀抱。“家”的一切,虽然就摆在眼前;可是,却不可以完全跟“资历”粘贴到一路。有的时辰,他是一剂优异的显影配方;有的时辰,他是一支著名的正光镜头;偶然他是一枚小小的回形针,有的时辰,他不外就是一客美味的清汤而已。[FS:PAGE]
假如,“家”是一种“资历”,那末一位“摄影家”的资历,就是他的全数作品。由于在艺术范畴,是靠作品去决议崇敬的。在人类历史的长河里,分歧时代的各类文化,都在接管着时候的洗礼;灾难和希望;郁闷和悲壮;真理和耕作;生活和凄凉……而可以够得上“摄影家”资历的,却只是点滴零星的,能经的起历史考验的作品;它们充其量也只不外是凤毛麟角而已。而“摄影家”的作品,之所以象是一面历史的镜子;就是由于“摄影术”自己,始终都在时空中,与不竭消失的一切打着交道。所以,“摄影家”的资历,就该当是历史回过甚来的时辰,对“摄影”这类文化,停止“判定”的一种成果了。假如“摄影家”并不是什麽“头衔”大概是“职称”之类的工具,那就用不着什么威望机构再去“录用”和“授权了”;而对于自封为“家”之类,就不说了。
假如摄影在人类的文化中,有资历占有自力的席位;那是由于摄影所做的事,是独到的,是其他任何手段都不可以替换的。纵观人类的全数文化;只要“摄影”闪烁着实在和客观的光辉;相对时空中不竭消失的一切,只要“摄影”才具有特别的性质和重要的意义。
摄影所利用的工具和工作方式与绘画和写作都不不异。画家和作家的工作是利用笔和颜料,经过形象思维去停止的。而摄影师的工作却必须在生活的时空中利用光学镜头,在理性思维中停止。前者是用具体的形象思维,通太高度得手工技能,去安排简单的工具;尔后者,却是用笼统的理性思维鄙人认识中安排紧密的机械。绘画和写作的欢畅表现在利用工具技能的完善与形象思维的和谐上;而摄影的欢畅则表现在享用科学功效的潇洒与理性思维的灵敏上。画家和作家的悲痛在于,心中的形象不可以呼之欲出;而摄影师的悲痛则位于脑筋理性思维的错位和思惟的干涸中。绘画和著作的代价在于把历史和生活艺术地再现;而摄影的代价则在于,把消失在时光里的生活瞬间已经果断地记录到了胶片上。画家和作家在有生之年,大都可以享遭到奇迹的成就所带来得殊荣;而摄影师却不能。对一个摄影师来说,那些被拍摄下来的,已经消失的历史瞬间的代价,还得由新的历史去评价才行;而做为脯乳动物的人,平生可以活多久呢?
现在,在天下上众多的,摄影社团构造傍边,还没有看到有用“摄影家”三个字去命名的;曩昔也没有听说过。椐记录,在上个世纪的三四十年月,用“拍照术”摄影片的中国人,在结社时,大大都都用“光社”这两个字去命名;“摄影师”的出现,是在发现了电影今后的事。在没有电影之前,只要“拍照师”;因而可知“拍照”和“摄影”并不是一回事。人们在“拍照”的时辰,挨照的人得先摆好姿势,不能动,而拍成的照片也都是不会动的;只能被挂在墙上,大概是夹在簿本里。而“摄影”却是在活动傍边停止的,摄成的胶片冲洗好今后,被生猛新鲜地被放映到银幕上。据“老境头”们说,在新中国建立以后,由新华社和电影制片厂的人,已经把四周的“消息记者”和“摄影师”们;“理论工作者”和“机械师”们;“化学师”以及“外文专家”们构造了起来,用“中国摄影学会”这六个字命名;建立了新中国的,第一个摄影界的社团。后来,一向到六十年月“文化大反动”的时辰,才偃旗息鼓了。“文化大反动”事后,七十年月末到八十年月初;从全国各地,市组建“影展办公室”起头,到建立“中国摄影家协会”了结,总共用了不到一年的时候。当完成了以“办影展,搞宣传”为主旨的;从北京一向辐射到全国各地的;庞大的构造系统以后,“中国摄影家协会”才出台;上野了。那时,文化界无不为从中国的大地上,出现出的那一片“摄影家”,而震动。
假如,中国摄影史已经把“中国摄影学会”写到前面了;那就别再去写“中国摄影家协会”的故事了。与其让外人笑话;还不如爽性再改回去算了;接着写“中国摄影学会”吧。“文化大反动”之前的好多工作都规复了。天津的阿谁肉包子铺,不是还叫“狗不理”吗?错了再改回去;既然“文化大反动”都错了,还有什么可以抱着不放的?不就是多开一次会嘛,请年高德劭的人,拍个板:规复“中国摄影学会”。剩下的,大师都心知肚明,就用不着再多说了。会后,派小我去民政局,重新登个记,在构造称号一栏内写上“中国摄影学会”;就结了。如此停止,即不用“放一枪”,也不用“点一炮”;就立马能树起一块里程碑来。[FS:PAGE]
“道义”,假如还可以照实地把“中国摄影家协会”的故事讲给孩子们听;“混帐”,也就自然会记在“文化大反动”的身上了;而“历史”去“买单”,也是天经地义的。如此,天真烂漫地运作;中国摄影界的“元老”社团,才可以重新回到中国文化的圈子里来。
如此磊落的行为;如此划时代的行动,何乐而不为呢?如果还不端锅的话;粥,可就该糊了。
改正毛病就是进步。还是“中国摄影学会”的花样好。她既有文化,又有内在;既有品味,又有风采。规复“中国摄影学会”,是“真理”对历史的批改;规复“中国摄影学会”,是顺理成章的天经地仪;规复“中国摄影学会”已经是名正言顺的历史必定了。假如“中国摄影学会”的名字真的规复了;人们的心理也就真的踏实了;玻璃,也才真正地被擦清洁了。
但是,上个世纪,当“中国摄影家协会”出台的时辰,真正是横空划过的一道电光:还没等大师看清楚,又出了什么事;各路豪杰好汉就提起“蛇矛”,扛着“短炮”,迎着狼烟上去了;那风景也不愧为“风骚人物”又一曲“壮歌”。在中国这么大的树林子里,鸟的品种是很多的;有没有不学无术,只图名利的轻易之辈呢?如果有的话,就不怪“小人无不多才”了。固然,好汉们各有混到“中国摄影家协会”里去的法子。哥们儿进去今后,就都被盛大地刷上了“中国摄影家”五个大字。大师金光闪闪,福星高照,终究都酿成了“贵族”。可到了后来,“中国摄影家”们跑了。大师兴高采烈地去上此外“船”;去找此外人;去干此外事儿去了。
在上个世纪末,“中国摄影家”满天飞了……。
闲话一扯起来,就收不住;也不晓得哪句该说,哪句不应说。现在乱世的闲话,不是给大师添个菜,凑个热烈;就是吃不着葡萄,说葡萄酸;只要愉快就行了,归正吃饱了饭,也没什麽事儿干,撑的。


Re: 原铁林写给窦水兵:闲话“中国摄影家协会”
讲话者:窦水兵
颁发时候:2003年1月15日 01时25分06秒
回应:原铁林写给窦水兵:闲话“中国摄影家协会” (讲话者:cpn ,于 2003年1月11日 08时46分30秒)

铁林兄好
拜读“中摄”文,我很了解,并接近完全附和。畴前发稿,我经常到协会,里面又有朋友,很多年了,院儿里绝大部分人和事都很熟,加上我的工作关系又在中国作协,文联、中宣部的官也熟悉几个,所以对文联系统的协会还是很领会的。但就这个题目我不想太多说什么,由于文联党组或各协会党组都没法改变现状,根子在上面,是体制、机制的缘由。但我也想简单地论述一下我设想的逻辑变化,算对兄长文的回应。
我想新中国刚建立未几的阿谁初始的文联及下面的各家协会,中共根基上还是想经过这个所谓的官方机构(现实上是党的带领下的,根基上无官方可言),把广大的文艺工作者团结起来、构造起来,让文艺更好地为群众办事,为新中国办事。办事着办事着,就酿成为党办事了。固然了,人家会说,党是群众的党,是代表群众好处的,所以为党办事也就是为群众办事。究竟上至此已经很洪流高山把儿子和爸爸的位置、家丁和仆人的位置给偷换了。接下来,又成了统治的机构、机谋的帮手。至此,它更有了分封、制裁的职能和势力范围(圈子)的意义。在接下来,其最突出的职能,就酿成了管束。应为常识份子、艺术家的想法太多、太乱,也太不听话,必须专人专管。鼎新开放市场经济后,这些被饲养的山君,又日渐一日地显出了能干和为难。由于畴前的职能很有些用不上了的感受,由于投食者的爱好有了很大的转移,由于这类机构里的官的资历、才能、名望是黄鼠狼下耗子——一垡不如一垡了。固然了,这是好事,说明中国进步了,说明一小撮家丁对广大仆人们的管束有所放松了。至于总结家协会对中国艺术成长的功过,我想留一点人情地讲,二八开吧——二功八过。
实在文联协会一向是完全凭借于新中国政治命运的变化而变化的。找到了评价新中国党政的历史和现在,就根基找到了评价文联、协会的答案。至于有些不领会具体情况的人按字面意义做出的天真的判定,是可以了解的,但时至本日还这样的天真,不单不成爱,还有点悲爱。我想在保卫谈吐自在的同时,也要批评蒙昧与愚昧,否则谈吐自在也就没有了实在意义。[FS:PAGE]
铁林兄,我还是不大愿意长篇大论地写中国摄影的事,假如机会成熟,倒无妨写一本书,也好做一点清算工作,而书比报刊的检查要松一些。留下我的信箱,douhaijun@263.net

Re: 原铁林写给窦水兵:闲话“中国摄影家协会”
讲话者:杨民明
颁发时候:2003年1月11日 10时44分33秒
回应:原铁林写给窦水兵:闲话“中国摄影家协会” (讲话者:cpn ,于 2003年1月11日 08时46分30秒)

摄影人的社团叫协会,叫学会,没有多大关系.在我的故乡,农民种菜,也有社团,叫蔬菜研讨协会.从这一点上说,学会,协会只是个称号而己.在中国有很多摄影人(摄影爱好者),各地摄影人都有个社团,一般都叫作协会,从摄影人的心里讲,也许很少有人不想当摄影家,或说是被称为摄影家.在国外,摄影人的社团,还要给摄影人评名衔,比如会士,硕学会士,博学会士等等,为什麽呢?不过是激励摄影人不段进步.说到中国摄影人,说到中国摄影的社团,其中不满是做消息(或宣传)的,各行各业都有,文化水平(或修养)纷歧,但不能说摄影社团都是黝黑一团,如真是如此,摄影人想方设法想进社团,难道是想让自己跳进火坑吗?
摄影术本是脱胎于绘画,绘画用颜料,摄影用胶片,看着有区分,但一样是一种工具,可作为媒体宣传之用,可作为小我纪念之用,形象思维也好,笼统思维也好,都来自人的脑筋,在于若何把握.但别忘了,人类社会是一个受某种社会制度约束的社会,每小我不成能不遭到影响,摄影人的社团也不成能超越社会的政治,经济,文化等的影响.每个摄影人对所处于的社会,也许概念纷歧,但用什麽心态去看,若何做到不偏激,这很重要,对摄影社团也应如此.摄影社团不成能没有这样那样的题目,摄影人本身也不成能没有弱点,关键在于若何看待,若何去处理好.更重要的是,要看到社会在变化着,在进步着,人也在变化着,在进步着,不成能一向在原地踏步,不迈步.只要摄影人不范围在恩恩怨怨上,不以偏概全地看题目,也许摄影大有前途,摄影社团能更好地发挥指导,办事感化,让摄影人在"家"中过的更好.

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