一
传统的拍摄方式，基本上都是属于“因事生像”或“因景生像”的，用纪实摄影的话语来说，摄影乃是对现实生活场景的记录和复制。其文本可视为是对现实的某种“提喻”。既然是“提喻”，文本则小于现实。这是自摄影术发明以来所形成的一个相当主流的传统。
二
“因文生像”的拍摄方式，则源于“文本间性”的运作，而非直接“提喻”于现实。“因文生像”式的拍摄，在传统的拍摄方式中，是非主流的，但却并不是不存在的，如石宝绣兄所搜集的《20年前的观念摄影佳作》（http://shibaoxiu.blshe.com/post/993/123966）以及《棉花姑娘》之类（http://shibaoxiu.blshe.com/post/993/100638）。当然，《棉花姑娘》之类虽属于“因文生像”式的拍摄，但却不是“观念摄影”，它的真名应该叫“政治宣传”。 而当今的“观念摄影”就不用我来多说了，遍地都是，大家比我见得更多。有关“观念摄影”的理论研究，记得非著名摄影理论工作者藏策曾写过《我看“观念摄影”及其相关论争》。 “观念摄影”与“政治宣传”的根本区别在于，一个是消解意识形态的，而另一个是图解意识形态的。所谓“因文生像”，“文”即“观念”，而像即“摄影”也。对于“政治宣传”而言，“文”其实也是“观念”，只不过不是个人的“观念”，而是官方的“观念”而已。
在今天这个后信息社会的数字影像时代，“因文生像”式的“观念摄影”已成为有别于传统摄影的一个重要的类别。
三
“因文生像”式的“观念摄影”，是现代社会发展的必然。在今天这个后信息时代，文本大于现实，乃至文本取代现实的现象十分突出。福柯认为文本符号已经取代传统意义上的“人”。而鲍德里亚则提出了著名的“类像”说，认为人类已从“拟像”的时代进入到了一个“类像”的时代。
“观念摄影”不再是记录和复制现实，而是在超越现实，乃至“伪造”现实。
（顺便解释一下“互文性”、“文本间性”之类的东东：这篇博文与上篇《“因文生事”——一种后信息时代的写作方式 》之间便是一种非常明显的“互文”关系。呵呵！） |
手机APP
手机版
官方微信
