在法国阿尔勒和美国纽约之后，Martin Parr和鲁小本、泰斯终于把他们收集的这100多本中国摄影书带到北京来了。而在收集中国摄影书之前，Martin Parr这位世界级的摄影大咖已经做过很多本关于摄影书的书了。“我说你收集了这么多书，但是错过了一个非常大的亮点，就是中国”，鲁小本当时和Martin开玩笑。
Martin Parr不是不喜欢中国，而是没有太多机会来中国。2007年，正在北京念书的鲁小本把Martin Parr邀来央美办讲座。他们一起去逛了潘家园旧货市场，在那里发现了很多有意思的书，这就是整个项目的开始。“事实上，是Martin Parr先知道潘家园，相当于他带我去的。”鲁小本说。
“The Chinese Photobook”已经结集成书，今年6月由美国Aperture出版（中文版由中国摄影出版社同时推出）。而这周四（2015.4.2），同名展览也已经在UCCA正式开幕。
(《热气球下的中国》，1902，里面的照片由法国远征军的随军工程师集体拍摄。)
（《中国毛人》，1982年，辽宁科学技术出版社）
（《足球基本技术丛书》，1974年，人民体育出版社）
（《中国舌苔图谱》，1984年，人民卫生出版社，宋天彬编）
（Bernd Hagemann，Sleeping Chinese，2010）
（《无与伦比的盛典》，2008年，北京奥运会开闭幕式运营中心，林毅）
在这个展览里，你最喜欢的是哪一本？ 鲁小本：苏文的《银矿》。还有郎静山的这本，特别漂亮。
（郎静山，《静山集锦》，上海桐云书屋，1948年）
你说的“漂亮”是指？ 鲁小本：是开始有了中国的“Identity”。你看他拍的，20、30年代就有这样的东西。
中国的“Identity”？可以再解释一下吗？
鲁小本：我还很喜欢另一套，就是70年代末的“自然•社会•人”。因为那是1979年后第一个自由的展览。可能现在看这些照片不是那么有意思，但在当时，是一下出来好多不一样的。办这个展的时候，特别多人去公园，“你看！我拍了一个这个”，“你拍了一个那个”的感觉。
在那之前，人们看到的都是毛主席那样的画册。对同时代外国人在拍什么、干什么，他们没有了解，也没有那个Study的过程。他们觉得什么是摄影，就怎么拍，是本能的。你看到会有特别Documentary的东西、也有特别Experimental的。这也就是为什么，在刘香成那本出来的时候，所有人都希望去看，因为太渴望信息了。
（ “自然•社会•人”，1979年在中山公园里举办的第一次非官方民间摄影展，里面有来自51名摄影爱好者的280件作品。这是他们后来出版的散页式摄影书。）
现在的中国摄影师，有的你能看出日本的影响。但是还有一些是特别中国的，比如孙彦初的，任航的，一看就是特别中国的。它们和国家、政治完全没有关系，就是拍自己的。
（鲁小本说这个展柜里的脉络就是中国“Identity”的发展历史。）
泰斯：我最喜欢的是苏文的《银矿》。因为它就是中国老百姓的“Personal Life”。这在之前那么多摄影集里是没有看到过的。
（《银矿》，Thomas Sauvin编，Archive of Modern Conflict，伦敦，2013年。苏文是旅居北京的法国摄影收藏家。从2009年起，他便经常出没于北京郊区的一个隐秘的废品回收站，在里面拾捡、整理废弃底片，收购了大量原本准备回收后经化学处理以萃取银块的底片。）
（通过这些底片，苏文整理出了80、90年代中国老百姓真实日常生活的影像记录。在这里我们看到了很多共同记忆，比如和麦当劳叔叔的合影。）
泰斯：我也很喜欢《毛主席是我们心中的红太阳》这个系列。这4本书可能来自不同的读者，相关事件发生之后，他们都用自己的方式去掉了那个人。有的是抠掉了，有的是把整页都撕下去了。
(《毛主席是我们心中的红太阳》，1967年，北京，中国革命摄影协会编。林彪的照片可能是在本书出版、发行后被持有本书的读者删去的。)
最早是看到了一本什么样的中国摄影书让你们想开始这个项目?
鲁小本：Martin对propaganda的书比较感兴趣，事实上，他对所有国家的propaganda都很感兴趣。但是我在中国很多年，不想呈现出中国还是那个样子。随着项目的进行，我们也认识了更多年轻的中国摄影师，比如刘铮。说服Martin很容易，因为只要他看到好的书，就会愿意加进来。
(刘铮，《国人》，2000年。刘铮起初是《工人日报》的员工，但在1997年辞职，并继续独自旅行、摄影。1994年伊始，他开始穿越整个中国去寻找中国文化历史元素。)
这么多的摄影书，有奥运的、有毛泽东时代的……有一个共同的选择标准吗？
泰斯：选择标准是多样的，设计、照片、故事或者地位。比如《自然•社会•人》，照片可能现在看不是很好，但是那种自由的、做自己想做的东西的感觉很好。
这个展览已经去过法国，也已在美国展览。外国人对哪一本比较感兴趣？
鲁小本：在阿尔勒的时候，那些老书都很受欢迎，比如《Peking the Beautiful》。他们也会更多地关注毛泽东时代的东西。但是这些东西，我给我中国朋友看的时候，他们都说，这个很Boring，我不想看。
（Herbert C. White：Peking the Beautiful，1927年，商务印书馆。Herbert C. White作为基督教传教士在北京生活了八年。）
所以同样的展览，在法国的时候，可能毛泽东的东西要更多一点，在中国就少一点，虽然有的人说，还是太多了。我作为一个外国人，要处理好这个是很难的。从另一方面讲，毛的东西确实贯穿了半个历史。
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