| 几年前就想过写摄影批评方面的文章，一次是在刘树勇的《权力摄影》发表以后，但看到摄影界似乎根本就没读懂他的文章，把一篇有趣的理论探讨引到了风马牛不相及的著作权保护方面（法律话语），遂大失所望。我虽未必赞同刘树勇的观点，但觉得他毕竟为沉闷的摄影界引进了一些新的话语。不过细想摄影界的反应，倒也并不奇怪，中国摄影界长期话语陈旧，当面对新的话语挑战时，"失语"也就在所难免了。另一次关于《自恋》的讨论，也曾引起过我的兴趣，但不久便也不了了之……这样一来，摄影界就只能固守自己那套陈旧的、充满谬误的话语系统，并将其"中心化"，而把各种异己的思想"异端化"、"边缘化"，举个不恰当的比喻：就有如中世纪的宗教法庭。 我曾在《我看中国摄影批评》一文中说："中国摄影批评与其他领域的理论批评相比，至少落后了十至十五年。"其实这还是种最保守的说法。20世纪末的理论批评已进入一个跨学科（有人称之为"后学科"、"反学科"）、跨学派的"文化研究"时代（有人称之为"后-后结构主义时代"）。中国的文化研究虽尚属初始阶段，但也已产生深远影响，如戴锦华等人在电影、电视等大众文化研究方面已成绩不菲。而中国摄影依旧"遗世而独立"，自说自话着似乎是一个世纪前的话语。这实在显得有点滑稽……谁也不愿这种现状长此以往，但要有所改变，就必须首先从理论的建设着手，将经过符号-结构-解构等一系列"语言学转向"之后（尤其是文化研究的"意识形态转向"之后）的新理论、新方法，引入中国摄影批评的具体"语境"；同时，在一种更为开放的语境中，将中国摄影作为文化研究中的一个课题来加以研究。所以我不揣冒昧，以一个摄影界"槛外人"的身份（其实，槛内/槛外的疆界已为文化研究的包容性所跨越，也决不会再有一个以"摄影"的名义圈起来的"土围子"，能金钟罩体水泼不进）,将这几年来断断续续思索过的理论问题补缀起来，抛砖引玉，以俟方家。 |
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