| 10月24日下午，“《石羊里的西夏》研讨会”在鲁迅文学院会议厅召开。长篇小说《石羊里的西夏》的作者党益民、批评家李建军、李炳银，以及出版社的出版人、责任编辑等到会，与鲁院师生一起就作品展开了研讨。会场安排了速记，有关我发言内容的速记资料，昨天已交给我核对，现整理如下：
我20多岁时喜欢的格言是：太阳每天都是新的。还有人不能两次跨过同一条河流等等。过了40岁以后，我喜欢的格言变了，我现在喜欢说的是：太阳底下无新事。两者都是对的，不同的是我们的阅历和感受不同了。回来说小说，我一直都在关注小说在今天的最新进展，尤其是网络时代的网络小说，以及80后们写的那些。这些小说给我们的印象是，小说每天都是新的；但是再一想，便又觉得太阳底下无新小说了。比如网络小说，那些连载的，点击率非常高的，以及那些在市场上畅销却又不在主流文坛视野之内的作品，正在与主流文坛的那些“纯文学”小说分道扬镳，而且越走越远了。那么这个分水岭到底在哪里呢？我发现这些不入主流文坛视野的流行小说，其实恰恰正在走向小说当初的原点。比如说那些网络小说，每天发一段，喜欢看的人弄个VIP卡，付费阅读……这多么像古代的说书人与听书人呀？在书坊里，在茶馆里，每天说一段，然后再听下回分解。又多么像晚清时那些“白话报”上的连载小说呀，当时的作家很多都是以此为生的。报纸在当时是一种很新的媒介，而我们今天最新的媒介则是网络。所以我说这些看起来最新的小说，同时又是最原始的，创新其实往往恰是另一种回归。 再说小说的数量，今天的网络小说也与晚清时的那些小说很相似，都称得上是汗牛充栋。陈平原先生当年收集这些小说时，特意跑到了芜湖去寻访阿英的收藏，费了很大的劲儿。那么我们现在设想一下，如果50年以后的学者，像今天的陈平原一样，要研究我们今天的网络小说了，他将要遇到的困难，可能要十倍百倍于陈平原，因为今天的网络小说以及各种流行小说的数量更大了，大到一个学者用一生的时间都未必能读得完。 与那些网络小说不同，今天主流文坛的小说，则越来越走向经典化了。如果说网络小说回归到了原初意义上的，原本不入士大夫法眼的“小说”的话，那“纯文学”小说则越来越经典化，地位其实已经相当于古代的诗歌和散文了。我说的分水岭就在这里。 有了这么个坐标轴以后，对于我们今天所要讨论的党益民先生的这部小说，就不仅有了相应的定位，而且能发现很多新问题。党益民属于主流文坛的作家，获过“鲁迅文学奖”的，但他的这部《石羊里的西夏》又受了网络小说很大影响，比如“穿越”式的情节设计，以及“玄幻”的色彩，以及大众文化想象中的许多元素。比如看小说的开头时，我就很自然地想到电影《神话》……党先生是有历史情怀的，他试图把一种历史的寓言容纳到一个具有流行小说元素的结构中去，其中既有成功的地方，也有对接得不够自然的地方。我发现这部小说恰好是处在分水岭的交叉点上的。这本身就是一种象征，甚至可以看出某种未来的走向——纸媒小说在很大程度上，也正在向网络写作学习。这可不可以看作是网络小说未来接替纸媒而成为主流的某种热身？ 这是部历史小说，非常强调历史叙事。我们知道，历史是不可能脱离文本脱离叙事而独立呈现的。但只要你一“叙述”，就会有你的立场和你的倾向，就不可能是完全“客观”的。在这一点上，历史跟小说其实也没有太大的区别。问题的关键是“历史”是被如何被“叙述”和“想象”的，想象的方式非常重要。我发现在这部小说里，作者对于党项族历史的想象，并没有超出大众文化语境中的那种历史想象方式，就连其中的历史教训都似曾相识：生于忧患，死于安乐。于是这部有关党项民族的历史小说，也就与那些汉族的历史小说，与那些大众传媒中天天热播着的古装电视剧，没有什么太大的区别了。这本书让我们看到的是什么呢？是大众文化对历史叙事的一种改写。我觉得这是非常值得注意的问题：作为作家的个人，还有多大的可能超跃大众文化为我们预设的所谓历史想象？换言之，我们的心灵还有多大程度的自由？[FS:PAGE] 由此想到的另一个问题则是，这部处于雅俗交叉点上的小说，会不会是一种信号，预示着主流文坛作家的某种走向？比如余华那部备受争议的《兄弟》不也同样是“文学规则”屈从于“市场规则”的例证吗？在今天这个大众传媒的时代，作家能否走出被大众文化所规定了的宿命？这既是小说的问题，同时也是一个超出了小说之外的问题。 谢谢大家。 |
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