近日接受了两个媒体的采访，一个是关于赛林格的，一个是关于性别文化的……
关于赛林格的话题：
塞林格本人是非常有个性的人，当然也带有他那个特定时代的烙印。他鄙视世俗社会的那些个规则，不愿与之为伍。像他这样的人，其实也只能面临两个选择，要么试图融入日益“雅皮”当道的社会，他可以作为“成功人士”出卖改编权，可以四处演讲，作为一个特定的标志性的文化符号而去赢得商业价值；要么就是离群索居，回归到自己的内心生活。他选择的是后一种。这其实也是所有的有着特立独行品格的艺术家的一种宿命。另外，他同时也走进了他自己的一种“神话”，也就是作为麦田里的“守望者”的“神话”，他想超越自己的这个“神话”其实是非常困难的，甚至就是不可能的。因为属于他的那个时代早已事过境迁。在中国作家中，王朔和王小波最具有塞林格的神韵，尤其是王朔。我评论王朔的一句话，也同样适合于塞林格：“在伪道德泛滥的时代，反道德有时恰恰是道德的。”至于晚年的塞林格，我想说，他就像是和平年代里的巴顿将军。
关于性别文化的话题：
这种摄影现象需要引申到社会学和心理学的层面来解读。阴柔美男自古就有，古代大诗人屈原就是最典型的一个，中国古典诗词中以“香草美人”自喻的传统就是从屈原开始的。他每日里梳妆打扮，身穿奇服，佩带香草……这些都是有史可查的。但古代的审美风气还是比较多元的，无论阳刚男子还是阴柔美男，都不会遭到太大的非议。
而到了80年代，男人气概被过分强调，那时候最时髦的一句话就是“寻找男子汉”，于是那些粗鲁的莽汉，以及高仓健式的男人都备受推崇。而奶油小生是没有市场的，所以唐国强在那个时候很不被看好。那个时候，即使大家去拍照，也都努力要拍得有英雄气概一点，因为女人们都喜欢硬气豪爽的男人，长得帅一点的美男甚至都会很自卑。那个时代的审美是很片面的，男人内心的阿尼玛原型（心理学上的女性特质名称）被压抑了。为什么会这样呢？因为那时候人们把一切都性别化了，所有的问题，政治的，文化的，社会的……都被归因到性别上，以为只要“阳刚”了，就什么事都解决了。
然而，当一种东西被过分压制，一有机会就会反扑，这就叫“过度补偿”。当年“阿尼玛”被压抑久了，现在就会释放，现在有很多男性越来越喜欢展现女性气质，喜欢打扮得很精致，用一个比较现代的词就是性别模糊化。这种“过度补偿”其实也是与社会转型相关的，当年的社会还很无序，制度不健全，所以谁的胳臂根儿粗谁就是英雄；而今天则不同了，社会越来越制度化了，草莽那套不管用了，温文尔雅的专业知识精英成了新的时代英雄，于是社会时尚的风向标也就变了。其实，每个人都有其自己的天性，不能强求一致，阳刚也好，阴柔也好，能守住自己的本心就好。社会阳刚是多元的，没有必要过于推崇某一种。 |
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