“華賽”是什麼賽？是在中國舉辦的國際“新聞”攝影賽！……此屆華賽“文化藝術類”單幅金獎作品《夫妻戲班》，明顯是擺拍，讓我感到已逾越了“新聞”乃至“客觀事實”的底線。

也許我們中國人太善於“變通”了，太能“嚼理”了……任何比賽倘若能有一把“不容伸縮”的尺，其比賽結果才能徹底服眾！

（1918年1月15日《新青年》6卷一号）

若想把中国画改良，首先要革王画的命。因为要改良中国画，断不能不采用洋画的写实精神。……中国画在南北宋及元初时代，那描摹刻画人物禽兽楼台花木的功夫还有点和写实主义相近。自从学士派鄙薄院画，专重写意，不尚肖物。这种风气，一倡于元末的倪黄，再倡于明代的文沈，到了清朝的三王更是变本加厉。人家说王石谷的画是中国画的集大成，我说王石谷的画是倪黄文沈一派中国恶画的总结束。

文：谢琳

文：曾建平

作者：吴玩清（广东摄影家协会理论学术委员会委员）

“‘唯美’不是一种霸权，一种垄断”，而高喊“艺术的本质必然是‘唯美’”却是一种独断。以唯美的名义抵御不了现代主义的恶之花。美的滥用恰恰使人对艺术一词有了醒悟，就是“艺术不必然是美的”。少在美里面扯什么人性。样板戏也是扯着美的……所谓“唯美”似乎在唯美者眼里已经清除了利害性，有客观的合目的性。而在所谓人性的里达到了至纯至臻。然而人性岂又不是一个被塑造的东西？唯美主义的先驱们只有在鸦片的幻影中才能想象审美的合目的性，只有在沙乐美的施虐中才能对人性的关怀。

当唯美已然成为一种信念时，这首海的乐章不再是命运的敲响，而是亡者的挽歌。因此才有了理由获得展评的追捧。展评自然是对亡者深深的悼念。忆往矣，多少丰碑尽毁。

唯美主义抵御不了恶之花，是因为，唯美主义本就是从恶之花里结出的苦果。花花公子式的英雄行为，反过来成了一种道德之言，不能以为善之花才是道德的。恶之花同样如此。在生活的信仰和思想怀疑的裂缝处，那是一片混浊之地，善和恶无由谁主沉浮。为什么善偏向了哲人，而恶偏向了诗人，这是个有意思的问题。但在这里都不约而同地把美作为了花之饰物。是因为善和恶早就达成的一种密谋？其实唯美在这些摄影家嘴里只不过是一句响亮的口号。因为他们是不可能一边吸着鸦片一边按着快门的，这样的举止在他们眼里那是冒大不韪的。当然他们要的是健康的唯美，是引导人性向上的唯美。这健康被我们暧昧地读到了。

理然先生，你上过幼儿园吗？你见过幼儿园的游戏吗？国展就是一个圈子的游戏，至于冠着什么名号没有关系，这个是政治。这些所谓的权威是游戏规则下的结果，何必当真他们的言论，权当是小儿的游戏，你就不在意这些了，让他们好好玩儿，只要不淘气，就没有事了！

恩，这个比喻还是贴切嘀。呵呵……

看了这个展，记录类里比较稀饭《为农民兄弟办理身份证一丝不苟》、《聆听》、《求救》；艺术类里你介绍的这几张也确实是8错嘀……

8月13日上午，第八届全国摄影理论研讨会在广东省东莞市长安镇开幕……本届理论研讨会将分为两个主题：一是《中国摄影通史》的总体编撰规划，二是当前影像艺术市场的发展趋势及潜存问题。鲍昆、李媚、刘树勇、藏策、林路等摄影理论工作者们参加。

是《中国摄影在线》网站的消息。

这唯美的健康之所以暧昧，是因为在维护一种机体的整体性同时，其图象的能指与所指之间却张开了一个大口子。于是只好把人性招揽其中，作为其皇帝的新衣。但物质性的裸露愈发透露出此人性的空洞……如果我们把这一视点的意象移到一个特定时代的天安门城楼上，向下俯视的也是一片海，那时的宣传词也强化了群众作为海洋的意象……人群象海一样的拍岸惊涛被异化成超自然的神圣，而这就是人的神化，是被称之为人道主义的，这个人道主义会很轻易地滑向极权主义的威权。

“一见到《浮华与空洞》，联想到《稻子与稗子》……鲜明的个性是《浮华与空洞》这幅作品最成功的地方”。这一评论有意思，这一评语是对平庸的最好注脚。浮华之中的生活因为变得平庸，留下的空洞也就只有用浮华来填充。这图片本身变成了一种评论，是由作者自身生活信仰的缺失。……被浮华填充的空洞是平庸的，它使思想的怀疑在这里浅尝辄止，目光却被浮华的眩晕吸牢，正跃跃欲试地准备投入到偶像崇拜的狂欢之中。

理然先生有才呀！理然先生有时说话太罗嗦，动不动就引经据典，而这就说得很好，一针见血而且有文才。好！

对于写历史或中国摄影史，都是些自以为是的人为了想死了也留点痕迹的本想法，搞不好，就写成了“中国摄影野史”了……看看去年的《摄影中国》就知道了，这么大的概念，只是一些个人的喜好，不具备公正和科学，也就是野史一样看看一笑而已，对中国摄影有影响和贡献的人，连杨绍明都没有，明摆着是个人狭隘的结果，这样的书应该叫《我的中国摄影》还是贴切。

有道理的说，主要的忧虑是搞摄影史的人，大多缺乏史学的基本训练，尤其是史料的梳理和考证。不过呢，搞总比不搞好，至少已经有治史的意识了，是进步。再者治史也很难一蹴而就，一次搞不定还可以再修订的。

不知为何？第八届全国摄影理论研讨会在广东东莞长安召开的消息，中国摄影家协会网站一直没有消息，这很怪！！！

过于简单化的看图嚼字……绘画里玩乏的手法，有肤浅的感觉。

刻薄而形象的比喻。

上帝死了。上帝不会复生。我们已经把他杀死了……——尼采

摄影或艺术用金钱这个标准来衡量，不是摄影或艺术的问题，提出这样的想法的人就是脑袋进了大米粥，弱智加傻瓜，慕容拖鞋，应该是个无聊的痞子，卖弄变性人罢了。

我就是看着这类站着说话不腰疼的臭文人撒娇来气！！靠着无聊吃饭的家伙还说别人无聊？

我就是看着这类站着说话不腰疼的臭文人撒娇来气！！靠着撒娇吃饭的家伙还说别人撒娇？

9月22日，是平遥摄影节接近尾声的一天……遗憾的是，摄影展太“乱”了，商业气氛太“浓”了，平遥古城太“新”了。

看平遥摄影节的展览，就像看今天很多城市的建筑一样，互相不搭界……走马摄影节的感受是一个“乱”字，乱七八糟的“乱”。

摄影可不可以商业？当然可以。但是，因为商业而强奸摄影，是一件非常可悲的事情。这次摄影展有很多作品不值得一看，是因为它太商业，直接是景点的宣传图片。

平遥摄影节如果不自己警惕这样的苗头，而是任其发展下去，将和某些艺术节或展览一样变成自己人自娱自乐，与艺术创作没什么关系。

平遥的那个摄影节日头一届我去了，买的牛肉都是马的。吃饭很贵，水饺一块钱买2个；呆了三天下了三天雨，感觉好像让人给忽悠了，是山西省宣传部门牵线捣鼓的，有中国特色。

这届平遥，给你的感觉是不厚道！住宿价格很高，基本上比平时高一到两倍……平遥的牛肉，更是难以下手……摄影展简直就是大忽悠了，大部分滥竽充数，粗制滥造，强奸了摄影，忽悠了影友。山西人：不厚道！晋商，商即商也！

过去，中国的老百姓是很善良很忠厚也是很老实的，晋商在中国的历史上也很有名，是很讲诚信也很敬业的；可是现在却变了。这个变化——可也真是的；让人说什麽才好呢？

孩子成年后爱上了山鬼的女儿，山鬼要孩子用妈妈的心作为交换的条件；孩子就回到家里把这件事情告诉了妈妈。妈妈说，你要是高兴就把妈的心送过去吧。于是，被挖出来的心在孩子的手里跳着——在穿过树林的时候兴奋的孩子被树根绊倒了，妈妈的心被摔到地上：“孩子，摔着了没有——？”

俺一开始就认为焦是个长相厚道朴实，心地却完全相反的人，他的父母作品丝毫看不到善和爱，而是将老父母当作破裤衩挑在杆头招摇过市、哗众取宠、投机取巧。三叶虫的故事太好了，望后生们引以为戒，做一个高尚一点的人。

中国正处于赶大集的时代，今天的山西人远不是清代的精明商人了，他们岂能跳出赶大集的俗套，所以，平遥摄影节要是搞好了，那才不正常呢？

我不这么认为，赶大集是时代的主旋律，摄影人也是有需要的，需要显摆自己，需要卖自己的东西（肯定不是作品，应属垃圾吧），只是他们还没有这个能力生产好的产品，就像现在中国在世界上的“中国制造”相似，伪劣而廉价……这好比大跃进的时代，摄影还要走出几个阶段吧。商人美其名曰叫培育市场，全民大把银子买器材，拍垃圾，造垃圾，成全了鬼子器材商，美了中间商，忽悠了“弱智”的国人。

这故事小时侯我妈也给我说过；是害怕儿子娶了媳妇忘了娘！……中国有句话叫做“儿不嫌娘丑”；那并不是说娘的丑也是美的。而是先人对母子之间血缘亲情的赞美……按说，咱中国人是不可能四处张扬自家人的贫贱和无知的；可在咱中国的摄影界，把自己亲爹娘的愚昧落后和贫贱四处张扬的人，却一步登到了天上，这对咱中国人来说；不能不说是一种悲哀——

在拍卖场上“农民生产导弹”要比真导弹升值的空间大，为什么时下中国摄影很多PP可以开出很高的价格，因为正处于农民生产导弹的阶段原因，这些作品并不是因为有艺术价值，只是因为有一个中国摄影历史街道上一个标记物作用而已。

（转自中国火烈鸟摄影论坛）焦波的举动虽让大家产生了他对父母不孝的印象。但大家有没有从正面想想……焦波的“俺爹俺娘”是丑吗？要说丑这是“国丑”了！……生活不就这样吗？话多了，各位老师。这只是本人的拙见。

感到眼下在中国最吃香的，已经轮到了给老瓷器做鉴定的专家们……在新中国的历史上，专家都是由领导评定的。而一般的领导们都不太懂得业务，所注重的只是大家政治上的表现。该同志只要政治上“过硬”，不懂业务的还可以学；干到老学到老嘛！哈——要想政治上表现好；首先就得听领导的话。凡是听话的；就是立场坚定的。凡是立场坚定的；就是领导相信的。既然领导上都相信了，也就无所谓什么自信不自信了。人要是没有了自信；就只能是患得患失。凡是患得患失的人；就免不了总是忽忽悠悠。凡是总忽忽悠悠的人；就老是模棱两可。凡是说话模棱两可的人；就老是表达得含混不清。凡是意思表达含混不清的专家，就是假的！

您指的是摄影理论家还是评委？还是协会的头目？大概是那些有官位的伪摄影家们吧？这个也值得您老一提？别拿豆包当干粮了！

俺是说鉴定老瓷器的，挖摄影的井已经挖累了，就算再一锨下去就出水，也不捣鼓了——当然在摄影界也是一样，中国文化界的事情什么豆包不豆包的，只要吃了不饿就行了——哈哈哈哈，按说，瓷器的事情才是中国的真事儿，可是现在专家们又捣开乱了——

如果你把他当成家，他也就不拿自己当凡人了，如果你不把它当家，那也就是一个百姓，这可都是你自己的缘故，与他们没有关系。你也别拿自己太当回事，就和谐了！

焦波先生讲的故事还是不错的，摄影人有几个能够像他这样认真的做点事的，就算把自己的老人拍出来，我想也是他和老人家的福分，别人有的已经不健在了，想拍都没的拍，起码可以说他还是很孝顺的，摄影人就是缺的太多了，摄影人缺什么都可以通过努力补上，就是缺德补不上，而且，缺的太多太多了！这可都是组织惹的祸，他们不懂事，也不能怪他们，你说呢？

看来也是这个理，农民咋了，现在不都是农民在做大事，导弹不说，改革开放这样的大的不得了了的事情，不也是农民的儿子干的！存在就是合理的，是这个理儿~

传统礼教和人文道德是中国的根，也是中国摄影人的根。要是没有这条根；就不再是中国的摄影了。中国摄影人少有提到这条根的；就其缘由是已经烂得没有什么了——

这个说到根上了，说的对极了，现在铺天盖地克隆老外的垃圾观念去变现，却把根忽视了。

中国人的摄影作品在世界上还不行，是因为没有体现中国的传统文化；中国摄影人的文化成就感通常是体现在；剃个秃子，山羊胡子，钓鱼背心，吊兜裤子——

Re: 焦波先生讲的故事还是不错的，摄影人有几个能够像他这样认真的做点事的，就算把自己的老人拍出来，�

啊——是的是的是的；不过凭良心说，缺德也是可以补的，只要能认识到，就可以找个没人的地方，往自己脸上扇几巴掌——实际上缺德并不是不懂事，而是心眼不好使；知道得又太多。这就好比一个贼；并不是不知道偷东西不好，而是改不了，欠揍——为此，有的阿拉伯国家就干脆立法，把贼抓住以后，就把中指切掉，用不着教育，人家什么都知道；比你知道得都多——